雷蒙德·戴利奧（RayDalio）易上當(dāng)受騙、麻木不仁、情商為零、過分簡單化、驚人的自命不凡、古怪、且錯得離譜。
話說的很重，但我知道，作為世界上成功對沖基金之一的創(chuàng)始人，雷蒙德會喜歡這些詞的。這位Bridgewater的剛剛列了一張單子，羅列出自己重要的300條人生準(zhǔn)則。第31條是寫下他人的缺點(diǎn)；第11條是當(dāng)面不說的話決不在背后亂說；而第22條則是“克制”自己，努力做到榮辱不驚。在雷蒙德的世界里，他只關(guān)心準(zhǔn)確與否。
這些準(zhǔn)則包含在我所見過的奇怪的管理文件中。文件被簡單地冠名為“準(zhǔn)則”，并分發(fā)給了Bridgewater員工，以幫助他們做到像老板一樣成功。他們還欣喜地在互聯(lián)網(wǎng)上四處傳播。
但這不僅僅是員工手冊。在其中，雷蒙德將開篇的頭三章，都用來詳述自己的人生哲學(xué)——他形容有一點(diǎn)像滑雪。只要你按照教練的指導(dǎo)做，一切皆會順利。他向我們保證，在應(yīng)用中完全沒有彰顯自我：“隨著應(yīng)用的增多，（這些準(zhǔn)則）將從‘雷蒙德的準(zhǔn)則'逐漸發(fā)展成‘我們的準(zhǔn)則'，而雷蒙德的色彩將漸漸褪去。”
但眼下，雷蒙德的個(gè)人色彩還相當(dāng)濃厚。作品中的雄心讓我想起了亞里士多德（Aristotle）的《尼各馬可倫理學(xué)》（NicomacheanEthics）。兩位作者都相當(dāng)自信，都相信并非由推理得出、而是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)則。二人的主要區(qū)別在于，那位希臘哲學(xué)家沒有當(dāng)代這位對沖基金經(jīng)理那么喜歡“杠桿”或“鉆取”等詞。他也沒有用一些偽等式，例如：痛苦+深思=進(jìn)步。
雷蒙德的哲學(xué)是美國夢狂熱的原教旨主義版本。他宣稱，“人們勞有所得”——如果你坐擁約40億美元的財(cái)富，這個(gè)觀點(diǎn)還是令人欣慰的。他還認(rèn)為，“人們賺多少錢，大致反映了他們對社會的付出”——又是一種讓雷蒙德安心的想法，但如果我是一名教師，我可能不會同意。
雷蒙德就這樣將社會分了類，沉思人性的善惡。他宣稱，任何順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的東西都是好的。因此，他解釋道，角馬被鬣狗吃掉是好事，因?yàn)檫@推動了進(jìn)化。
這種推理的問題在于，它不僅讓人懷疑他是否見過角馬，甚至?xí)岩伤降滓姏]見過人類。大多數(shù)我認(rèn)識的進(jìn)化人，都不愿成為眾矢之的，就像角馬肯定不愿被撕得支離破碎一樣。
同樣，進(jìn)化人喜歡雷蒙德世界里違法的事情。在人背后嚼舌頭——在他看來，這是僅次于監(jiān)守自盜的壞事——在任何機(jī)構(gòu)中都必不可少，這樣做既可以消遣，還可以圓滑處事。如果雷蒙德認(rèn)為自己的下屬從不在背后對他說三道四，他也太容易被哄騙了。
只有將那些唬人的哲學(xué)空話從“準(zhǔn)則”中剔除，部分準(zhǔn)則才有可能讓人耳目一新。在戴利奧的世界里，并不存在“人才”和“我們”的力量之類空洞的廢話。相反，你要雇用絕頂聰明的人，并積極管理他們——這在一定程度上解釋了他的公司為何能取得成功。
但就在我隱約感到一絲振奮時(shí)，我看到了其中一條準(zhǔn)則，教導(dǎo)經(jīng)理們將下屬想象成棒球卡。這一條比其它準(zhǔn)則都更能說明，“準(zhǔn)則”為何毫無價(jià)值。雷蒙德或許是一位出色的投資者，但在情感上，他仍只是一個(gè)孩子。對于成年人而言，管理并不像搜集棒球卡。人才無法在棒球場上交換，嚴(yán)格按照安打率和失誤率進(jìn)行評級。相反，他們是理性、無理性、情感、抱負(fù)、懶惰、善良和惡意的復(fù)雜混合體。
仿佛是擔(dān)心雷蒙德的世界會被視為缺乏人情，第114條準(zhǔn)則教導(dǎo)經(jīng)理們要“真心實(shí)意地關(guān)心為你工作的人。盡量參加他們婚禮、分娩和葬禮”。這是恐怖的準(zhǔn)則。我立即把這一條記了下來：有誰敢當(dāng)面貶損我，或像對待棒球卡一樣對待我的人，都不會受邀參加我的葬禮。
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